О чем молиться весь день? Два ключа к постоянной молитве

Мы часто слышим призыв «молиться непрестанно», но как это воплотить в жизни, полной повседневных забот и суеты? Означает ли это, что все наши просьбы к Богу должны быть только о «возвышенном» и духовном? Святые отцы проливают свет на эту практику, раскрывая важное различие в предмете и поводе нашей молитвы.

Духовное и мирское: о чем мы просим?

В православной традиции молитва условно делится по своему предмету на две категории:

1. Молитва о духовных нуждах. Это прошения о спасении души, о даровании покаяния, о борьбе со страстями, о умножении веры и любви. Такие молитвы наполняют наши молитвословы и церковные богослужения. Как пишет святой Иоанн Кронштадтский, это «голос всего человечества, сознающего и чувствующего свою бедность, свою греховность, нужду в Спасителе».

   Святитель Игнатий (Брянчанинов) подчеркивает, что даже прошение о «хлебе насущном» в молитве Господней понимается святыми отцами не как просьба о земной пище, а как просьба о Хлебе Жизни – о благодати Божией, питающей душу.

2. Молитва о мирских нуждах. Это просьбы, связанные с нашей земной жизнью: о здоровье, работе, отношениях с близкими, решении бытовых вопросов, защите от бедствий. Яркий пример – обращение к Пресвятой Богородице, Которая, по слову святителя Феофана Затворника, «и в телесных нуждах всегда помогала искренно обращающимся к Ней, и избавляла от всех бед».

Важно понимать: в течение дня, особенно в «молитве вне правила», у христианина закономерно возникает множество прошений о мирском. Однако сердце, устремленное к Богу, будет также рождать и частые молитвы о своих духовных нуждах и немощах.

Два вида постоянной молитвы: по обстоятельствам и без

Чтобы понять, как молитва может быть постоянной, нужно различать два ее ключевых вида.

1. Молитва по обстоятельствам (или по нужде)

Это моление, которое рождается в ответ на события нашей жизни. Оно, в свою очередь, делится на два подвида:

• О мирских обстоятельствах. Мы обращаемся к Богу за помощью в конкретных житейских ситуациях: начинаем дело – просим благословения, встречаем трудность – просим помощи, переживаем радость – благодарим. Святитель Феофан Затворник советует учиться «частому, в продолжение дня, взыванию из сердца к Богу краткими словами, судя по нуждам души и текущим делам».

  Святитель Тихон Задонский так и объясняет заповедь о непрестанной молитве: это значит «во всяком начинании и деле, ум, сердце и воздыхание к Богу возводить и просить тем у Него милости, помощи и защиты». Так жизнь превращается в непрерывный диалог с Богом.

• О духовных обстоятельствах. Эта молитва связана с нашей внутренней борьбой. Она возникает как немедленная реакция на нашу собственную греховность.

  Например, мы проявили гнев в споре – и тут же, осознав это, взываем в сердце: «Господи, помилуй меня, грешного!». Нас посетил блудный помысел – просим: «Спаси, Господи, погибаю!». Чувствуем уныние – молимся: «Изведи из темницы душу мою!».

  Здесь предмет молитвы – не внешняя ситуация, а наше внутреннее состояние, наша страсть, наш грех, требующий покаяния и исцеления.

2. Молитва без обстоятельств

Это особый, более высокий вид молитвенного делания, когда душа предстоит перед Богом не по конкретному поводу, а пребывает в Нем постоянно. Это состояние чистого предстояния, когда сердце без всякого внешнего толчка взывает к Богу. Такой молитве, как правило, предшествует долгий труд по очищению сердца и обучению его молитве «по обстоятельствам».

Какой же вывод?

Стремление к непрестанной молитве – это не задача забыть о земных делах и читать только духовные молитвы. Напротив, это призыв освятить всю нашу жизнь, превратив ее в живой разговор с Богом.

• Не бойтесь в течение дня обращаться к Богу с самыми простыми, житейскими просьбами.

• Приучайте свое сердце откликаться молитвой на любую внутреннюю брань или грехопадение.

• Помните, что «молиться во всякое время» – значит молиться в любых обстоятельствах: в скорби и в радости, в труде и в покое.

Постепенно, через частые краткие обращения, наше сердце научится чувствовать присутствие Божие, и молитва из обязанности превратится в естественную, животворную потребность души.