Непрестанная молитва: доступна ли она мирянину

Услышав евангельский призыв «непрестанно молиться», многие миряне с сомнением качают головой: «Это для монахов. У них нет ни семьи, ни работы, ни мирских забот. А мы постоянно в суете…». Подобные мысли возникают из-за определенной идеализации монашеской жизни, которая кажется сплошным предстоянием в молитве. Так ли это на самом деле, и что говорят святые отцы о возможности непрестанной молитвы для мирян?

Монашеский идеал и суровая реальность

Действительно, для монашествующих молитва, и особенно молитва Иисусова, является основным правилом. Святитель Игнатий (Брянчанинов) указывает, что такое правило было установлено еще преподобным Пахомием Великим в IV веке и является общим для всех монахов Православной Церкви.

Монашеская жизнь предполагает строгий аскетический уклад: умеренность в пище и сне, хранение чувств, молчание, отказ от празднословия и пребывание в келлии. Однако, как замечает автор, насколько эти правила исполняются на практике – вопрос, который сами монахи должны оценивать в отношении себя.

Важно понять главное: суть не в форме, а в содержании. Если монах, тщательно исполняя длинные келейные правила и церковные службы, при этом отвергает молитву в течение дня и гордится своей «исполненностью», он, по слову святых отцов, находится в прелести.

Преподобный Никон Оптинский прямо говорит, что одного лишь «вычитывания» молитвенного правила для инока недостаточно. Монах дает обет всегда иметь имя Иисусово на устах, уме и сердце. Весь его день должен быть наполнен молитвой, освящая каждое дело и послушание. Если же, окончив правило, он сразу погружается в суету и забывает о Боге, то теряет молитвенное настроение, и его ум наполняется пустотой.

А как же миряне? Каждому – по своей мере

Самым ясным ответом на этот вопрос служат слова преподобного Варсонофия Великого. На вопрос о возможности «непрестанной памяти Божией» для человека, обремененного заботами и находящегося среди людей, он дает утешительный и точный ответ: «Каждый может сохранять ее, по своей мере».

Это ключевая мысль. Бог не требует от мирянина того, что требует от монаха, ушедшего от мира. Но Он ожидает от каждого сердца, чтобы оно стремилось к Нему в меру своих сил и обстоятельств.

Если мирянин в течение дня почти не вспоминает о Боге и не обращается к Нему, или делает это лишь изредка и по сугубо мирским поводам, то, по логике святых отцов, его сложно назвать истинным христианином. Ведь суть христианства – в живом, постоянном общении со Христом.

«Постоянная молитва» как распорядок дня: удел избранных

В аскетической литературе можно встретить и другое значение «непрестанной молитвы» – как буквально заполненного молитвой распорядка дня. Преподобный Симеон Новый Богослов подробно описывает день монаха: утреня, келейная молитва, рукоделие, чтение, литургия, снова чтение и молитва до поздней ночи.

Такой образ жизни, когда большая часть времени посвящена молитве, богомыслию и духовному чтению, возможен для того, кто полностью посвятил себя Богу и свободен от мирских обязанностей. Но именно об этом способе жизни и моления мы и не говорим, когда призываем мирян к постоянной молитве.

Главный вывод для мирянина

Непрестанная молитва для человека, живущего в миру, – это не о том, чтобы всё бросить и день напролет читать Псалтирь. Речь идет о другом:

• О памятовании Бога в течение дня.

• О частом обращении к Нему краткими молитвами в сердце.

• О освящении каждого своего дела молитвой и посвящении его Богу.

• О стремлении жить по заповедям в каждой ситуации.

Не нужно идеализировать монашество и отчаиваться, что ваш путь иной. Господь дал вам вашу жизнь, вашу семью и вашу работу как поле для спасения. Начните с малого: положите себе за правило, приступая к любому делу, мысленно сказать: «Господи, благослови!». В момент раздражения – вздохнуть: «Господи, помилуй меня, грешного». В радости – поблагодарить: «Слава Тебе, Боже!».

Это и будет ваша, доступная вам по вашей мере, «непрестанная молитва», которая превратит всю вашу жизнь в живой и непрерывный диалог с любящим Отцом.